Nov 19, 2017

第六章  人格化的神

  有人曾这样描绘这个世界:“我们生活在一个秩序井然的宇宙中,在这个宏大的体系中,万事万物各得其所。月亮、星星及所有巨大的天体都被编织在这个恢弘的系统中,它们遵循着规律,在既定的轨道上没有丝毫的偏离。同样,世上万物,从微小的电子到巨大的星云,都无一例外地在遵从自身的规律。物质、能量及各种生命都在客观规律下消长或存亡。人类社会也同样严谨地遵循着自然规律而发展。人的出生、成长和生活都受到一系列生物规律的调控。人按照固定的规律从大自然中吸取养分,每个器官--从最小的细胞到复杂的心脏和大脑都受控于既定的规律,它们协调一致,各行其职以维持生命的存在。总而言之,我们的宇宙是受规律支配的,宇宙万物都在既定的轨道中运行。”

  很多朋友一定觉得这段话很面熟,基督徒朋友可能会以为这是某本基督教传道书中的一段话。而实际上,这是伊斯兰教著名学者貌都底(Maududi)在《认识伊斯兰》(Towards Understanding ISLAM)中的一段话。他接着说:“这个监控着宇宙万物,从最小的尘埃到宏大的银河系,强大而无所不在的规律,就是宇宙的创造者和统治者上帝的律法。因为所有被造物都服从上帝的律法,所以整个宇宙其实都在遵守伊斯兰宗教,因为伊斯兰教就是强调对真主、宇宙主宰的服从和降服。”1

  历史上也有许多基督教神学家利用各种理论来证明神的存在,如圣托马斯就曾根据亚里士多德的物理学来证明神的存在,但其方法和结论都受到了其他神学家的严厉批评。又有许多现代基督教学者认为,《圣经》是神给人类的特殊启示,而大自然和客观规律则是神给人类的普遍启示,是神创造世界的明证。他们还声称,古代的和现代的绝大部分科学家,包括爱因斯坦等最著名科学家,都是信神的。然而他们不通过严格的论证就得出结论,那神就是耶和华,那些规律就是耶和华创造和制定的,就像貌都底不通过证明就简单地声称那上帝就是真主,那些规律就是真主的律法一样。

  毫无疑问,科学家比一般人对客观规律有更多的认识和感受,因为很多客观规律都是通过他们的勤劳和智慧才被发现和证明的。首先,他们通常对人类本身的理性有坚定不移的信念,认为世间的一切因果关系都取决于客观规律,别无他因。就是说,他们绝不会认为上帝会因人的祈祷等而打破自然规律,或用神迹来干预和调整自然及人类的进程。另外,他们对探索宇宙的完美性和秩序性又都有着极大的热情,甚至把这种执着上升为宗教情感。这种对宇宙的宗教情感,被爱因斯坦称为最高级的信仰。这种信仰有时很难被普通人认识和接受,因为它不存在一种简单的人格化的神。

  爱因斯坦认为最低水平的宗教是那些从恐惧中产生的原始宗教。原始人对饥饿、野兽、疾病、雷电、洪水及死亡等等的恐惧,使他们渇望能有一种超人力的神灵来保护和帮助自己。高出原始宗教的,是由社会需求产生的道德宗教。因为父母及领袖都是会死的,都是会犯错误的,所以人们需要从一个永存的、完美无缺的上帝那里获得教导、爱和支持,上帝又可根据每个人的行为对其今生、来世进行公正的赏罚。

  爱因斯坦说:“犹太人的经书令人欣慰地显示了从原始宗教向道德宗教的发展,而且在新约中这种发展还在继续。所有文明人的宗教,主要是那些东方人的宗教,都是道德宗教。从恐惧宗教向道德宗教发展是人类生活的一大进步。”2 他又说:“在为促进仁善而努力时,宗教的导师们应有器量放弃人格神的教条,也就是放弃那恐惧和期望的来源,这曾让牧师们获得了巨大权力。在他们的工作中应该利用那些可以培植人类自身真善美的力量……。”3

  可见在爱因斯坦看来,犹太教和基督教都属于还在发展中的比较低层次的宗教。作为一个积极支持以色列复国运动的犹太裔科学家,爱因斯坦没有理由要有意贬低自己民族的宗教犹太教及由它发展起来的基督教,而完全是出自于那颗为整个人类福祉服务的良心和责任心,就像他在反纳粹、反核武器、反资本主义非人性竞争时所表现的客观公正一样。

  奥地利著名哲学家维特根斯坦(Wittgenstein)曾指出,人类的语言连一种特殊的咖啡香味都不能准确描述。那么它们又如何能够把像上帝这样复杂的存在表达清楚呢?可是,古往今来的一批批神学家及传教士却坚信《圣经》就有如此大能。几乎所有基督徒都声称自己信仰的神是仁慈的、完美的、万能的、全知的、无所不在的及自有永有的宇宙唯一神,然而人们从《圣经》上看到的神却常常是个相反的形象。

一、像人一样有形有体

  神按照自己的形象造亚当(见图6),这显然是说神长得和人一样——人所拥有的一切器官他都有。很多学者称这只是一种比喻说法,认为这是象征神赋予人像他一样的灵性。这种解释是没有根据的,因为《圣经》中还有许许多多的故事都在证明耶和华有我们一样的形体和器官,只不过他更像个超人或大力士。



图6.米开朗基罗名画《创造亚当》

  大洪水过后,挪亚为耶和华筑坛献祭,耶和华很喜欢闻那馨香之气(创8:20-21),这说明他有鼻子及嗅觉。耶和华曾与摩西像朋友一样面对面说话(出33:11),证明他有脸有口舌。

  耶和华和两位天使有一次在幔利橡树旁向亚伯拉罕显现,他们用水洗脚,还吃了亚伯拉罕准备的饼、奶、奶油及又嫩又好的牛犊以增强心力(创18:1-8)。这么具体的描述很明显不是比喻,耶和华靠吃东西来增强心力又能象征什么呢?似乎只能象征他不是自有永有的和万能的。

  耶和华还与雅各通宵摔跤,靠体力竟然胜不了雅各,最后做了个小动作--在雅各的大腿窝摸了一把,这才打了个平手(创32:24-30)。以色列的名字就是这样来的--雅各与人与神摔跤都得胜了。雅各还给那地方取名叫“毗努伊勒”,“神之面”的意思,以记念他面对面见过神。

  耶和华还像人一样有儿子,大多数基督徒以为他只有一个儿子耶稣,其实他还有很多儿子(创6:1-4)。新约中经常说耶稣坐在或站在耶和华的右边,如果耶和华不是一个有限的、具体的人的形象,人们怎么能认得他?又如何能判断其左右?

  像人一样有血有肉,就会像人一样有七情六欲和喜怒哀乐,所以他爱(申7:13),他怒(出4:14),他怜悯(诗111:4),他后悔(创6:5-6;出32:14),他甚至欺骗(和合本把“欺骗”翻译成“劝导”,耶20:7)。这些都是我们渺小的人类才会有的品性。



参考文献:

1. Maududi, Sayyid Abul A’la. Towards Understanding Islam. New Delhi: Markazi Maktaba Islami Publishers, 2005. 19-20.

2. Einstein, Albert. Ideas and Opinions. New York: Crown Publishers, Inc.,1954. 37-38.

3. Einstein, Albert. The Expanded Quatable Einstein. Ed. Alice Calaprice. Princeton: Princeton University Press, 2000. 213.



上页:第五章 四、以色列复国 下页:像人一样偏袒不公