Nov 19, 2017

第五章  无法兑现的预言

四、以色列复国的预言

  使很多人触动最大的预言,恐怕要数以色列人复国的预言。为了分析方便,下面我摘选了在华人基督徒中流传甚广的《游子吟》一书中两段关于此预言的论述:

  《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的……犹太人没有听从摩西的规劝,果然受到神的严厉惩罚。神通过先知耶利米说:“我必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处,成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”;“我在怒气、忿怒和大恼恨中,将以色列人赶到各国,日后我必从那里将他们召聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。”(耶24:9;32:37)历史准确无误地印证了这些预言。公元70年罗马军队攻陷耶路撒冷。公元135年罗马大帝哈德里安(Hadrian)将犹太地全部充公,并卖给外邦人,从此犹太人流离失所,被驱赶到世界各地,在万国中抛来抛去。他们没有国土、没有政府、没有军队,饱受杀戮、惨害。

  然而,耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的土地上,很多人都以为不可能。犹太人离开本土后,该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据一千多年之久,早已被视为他们的故乡。回教兴起后,犹太地区成为其势力范围。回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺,把耶城当作回教的圣地之一。回教徒与犹太人水火不容。另外,直到二十世纪三十年代,犹太地区仍是一片荒芜,不宜居住。同时,第二次世界大战后,东欧各国建立社会主义制度,以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。在联合国安理会中,苏、美总是对着干的。如果美、英支持以色列复国,苏联必加反对。任何一方投反对票,决议就无法通过。无论从哪方面看,犹太人回归自己本土的希望都是极为渺茫的。然而,事实是,犹太人不仅回归了,而且于1948年5月14日建立了以色列国,并顺利地加入联合国,成为其第59个成员国!至此,耶利米在两千多年前传达的神的预言,完全成为现实5

  如果读者不仔细阅读耶24:9及耶32:37预言的上下文,就很容易被上面两段《游》文所感动,认为此预言的准确性简直是不可思议。此预言的作者耶利米被现代《圣经》专家们称为“心碎”的预言家,他的作品集<耶利米书>被称为“支离破碎”的书,因为人们很难把他写的东西按时间先后次序排列起来。实际上,上面被《游》文引用的两段耶利米的预言就存在此问题,耶24:9是写在尼布甲尼撒攻破耶路撒冷之后,而耶32:37却是写在尼布甲尼撒围攻耶路撒冷当时。对待这样一位前后颠倒、表达紊乱的预言家所作的预言,我们当然应该格外谨慎,下面就让我们来仔细审阅那两段预言的上下文。

  从耶利米24全文我们知道,那是尼布甲尼撒已攻破耶路撒冷并将犹大王西底家的儿子及工匠等掳去之后,耶和华对耶利米说的一番话。耶和华用好坏无花果来比喻好坏以色列人,并说他将眷顾那些被掳去的好以色列人,让他们可以返回家园;对待像犹大王西底家那样的坏以色列人,他“必使他们交出来,在天下万国中抛来抛去,遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处,成为凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”,甚至从他所赐给他们和他们的列祖之地灭绝。因此,那些将在万国中抛来抛去的不是指全部以色列人,而是指部分坏以色列人,并且这部分人是要被灭绝的,他们及其后代是没机会返回家园的。

  耶利米32讲的是尼布甲尼撒正围攻耶路撒冷时,耶和华向耶利米预告:因犹大王西底家及所有以色列人长期的所作所为激怒了他,他们将被交在巴比伦人的手里。在这一章节,耶和华并不区别好坏以色列人,而是承诺以后要把所有以色列人都带回家园,这不但与耶24中的预言不符,而且也与他要把耶路撒冷彻底毁灭的说法自相矛盾(耶32:31)。另外,耶32:37中说要将以色列人赶到各国去,很明显是指尼布甲尼撒攻破耶路撒冷后马上就要发生的事,而《游》文作者却毫无根据地说那是指公元135年罗马大帝哈德里安让以色列人流离失所。

  至于耶和华承诺让以色列人返回家园,那根本算不得什么神奇的预言,也没有特指现代的以色列复国运动,因为它没有具体交代在什么时候、在什么状况下发生。以色列人的祖先最早被困埃及,后来他们的北朝被亚述人所灭并导致大量以色列人被掳往外邦,在耶利米预言时大部分以色列人又刚被巴比伦人掳去,这些苦难的经历以及想获得自由的强烈愿望,让当时的以色列人很自然地会作出类似耶利米所作的预言,正如现在的中国大陆人预言中国一定会统一那样自然和平常。另外,“被凌辱、笑谈、讥讽、咒诅”也是寄人篱下的奴仆自然会受到的待遇。

  事实上,由于波斯人后来打败了巴比伦人,被掳往巴比伦的以色列人又成了波斯人的奴隶。再后来,经波斯王同意,公元前538年所罗巴伯率第一批以色列人回归,公元前458年以斯拉率第二批人回归,又在公元前432年尼希米率最后一批人回归。如果有谁能这么具体而明确地预言以色列人的回归,那么就没有人会怀疑他是从神那里得来的信息。

  以色列人后来的历史的确像《游》文所说的那样,又经历了种种灾难,但谁也不能保证现代复国后的以色列就会永远摆脱这些灾难。那预言说要让招回家园的以色列人安然居住,而现代以色列在宣布建国的第二天就卷入了与阿拉伯世界的全面战争中,迄至今日以色列人仍然生活在与各种伊斯兰势力的武装冲突之中。在随后的耶32:39-40中,耶和华又说,“我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。”以色列目前只有约2%的人信耶稣基督,这在基督徒看来,肯定称不上敬畏耶和华,那么他们为什么还会得到神的施恩呢?神早已通过耶稣与全人类立了永久的“新约”,为什么还要与以色列人单独“立永远的约”呢?

  所以此预言,由于定义不清不符合第一原则,由于太平常不符合第二原则,又由于得不到证明而不符合第四原则。最后,既使一切都像《游》文声称的那样完全实现了,它仍然不符合第三条原则,因为它是被预言者的追随者实现的--散居在世界各地的以色列人当然是耶利米的追随者,大力支持以色列复国运动的西方基督教力量当然也是耶利米的同道。东西方强权,特别是美国和苏联,为了扶植自己在中东的利益代言人,双方对以色列的复国和重建,从政治、资金及物质各方面给予了大力支持,因此以色列的建国和后来的成功并不像《游》文作者所描述的那样神乎其神。

  其实,耶和华也曾说过要把埃及和其周围国家变为无人居住的荒地,要把全埃及的人分散到列国为奴40年,然后又把他们招回来(结29),可是很少有人宣传此预言,因为它明显不符合历史事实。那么《圣经》中的神耶和华究竟是怎样一个存在呢?



参考文献:

5. 里程:《游子吟》第二章、第五节。



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