Nov 19, 2017

第五章  无法兑现的预言

二、对耶稣的预言

  被引述、宣传得最多的自然是关于耶稣的预言了。有人声称,仅仅关于耶稣之死的预言在旧约中就有333次。神对同一件事为什么要预言三百多次,而不一次就予以明示呢?实际上,在旧约中我们完全找不到任何关于拿撒勒人耶稣的明确记载,而他们所声称的那三百多次预言其实都是一些模棱两可、隐晦不清或张冠李戴的内容。因此这些预言首先不符合第一条基本原则。

  以赛亚书52-53被许多学者认为是对耶稣受难描绘最详细的预言,但只要细读这两章经文便知,它们不可能是关于耶稣的预言:神不会称与他“三位一体”的“圣子”为仆人;福音书中的耶稣在受难时痛苦地大叫,这里却说他不开口;福音书中他死后葬在空墓中,并没有与罪人或财主同埋;他从末婚娶,哪来的后裔?他从未领兵打仗,怎么会与强盛的君王均分掳物?又怎么会制服许多国家的君王?这两章经文很明显是在描述一个人间英雄,他将带领以色列人从巴比伦出逃、并称雄各国,但他将遭受巨大的苦难。如果要说这是一个预言的话,那么它的第一句就已经失败了:它说从此以后未受割礼、不洁净的必不再进入圣城耶路撒冷,可是后来的历史却恰恰相反,耶路撒冷绝大部分时间都被外族占领,迄至今日以色列人也没有完全控制耶路撒冷。

  上面的例子是犹太文士根据旧素材来编写新故事(Midrash传统)的又一明证,然而有人却本末倒置地声称:旧约对耶稣的预言描绘得如此生动,比如,对他受难的预言生动得就像先知们站在十字架下进行描述一样。

  保守的基督教学者唯一用来证实耶稣预言的是基督徒编写的新约,主要是四福音书。这就像在法庭上自己为自己作证或儿子为父亲作证一样。再说,各福音书中还存在着相互抄袭、相互矛盾、与事实常理不符及篡改等现象。在法庭上,如果当事人或其证人一旦被发现有不实行为,那么他们的证词就会大打折扣,或被完全取消,官司也就必输无疑。由此可见,那三百多个关于耶稣的预言又都不符合第四条原则。



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